PENJELASAN AZIMAT

HUKUM JIMAT/RAJAH/WAFAK  (TAMIMAH)

sebelum membahas mengenai azimat terlebih dahulu macam macam jimat, ada dua macam jimat yaitu jimat jahiliyah dan jimat syar'iyah. Jimat jahiliyah sudah jelas keharamannya secara mutlak. Perbedaan pendapat terjadi apda jimat syar'iyah atau jimat yang berisi ayat Quran, bacaan dzikir atau doa-doa.  

Ada beberapa dalil dari hadits Nabi yang menjelaskan kebolehan ini. Di antaranya adalah:

عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الأشْجَعِي، قَالَ:" كُنَّا نَرْقِيْ فِيْ الجَاهِلِيَّةِ، فَقُلْنَا: يَا رَسُوْلَ اللهِ كَيْفَتَرَى فِي ذَلِكَ؟ فَقَالَ: اعْرِضُوْا عَلَيّ رُقَاكُمْ، لَا بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ فِيْهِ شِرْكٌ

Dari Auf bin Malik al-Asja’i, ia meriwayatkan bahwa pada zaman Jahiliyah, kita selalu membuat azimat (dan semacamnya). Lalu kami bertanya kepada Rasulullah, bagaimana pendapatmu (ya Rasul) tentang hal itu. Rasul menjawab, ''Coba tunjukkan azimatmu itu padaku. Membuat azimat tidak apa-apa selama di dalamnya tidak terkandung kesyirikan." (HR Muslim [4079]).

Dalam  At-Thibb an-Nabawi, al-Hafizh al-Dzahabi menyitir sebuah hadits: 
Dari Abdullah bin Umar, bahwa Rasulullah SAW pernah bersabda, ''Apabila salah satu di antara kamu bangun tidur, maka bacalah (bacaan yang artinya) Aku berlindung dengan kalimat-kalimat Allah SWT yang sempurna dari kemurkaan dan siksaan-Nya, dari perbuatan jelek yang dilakukan hamba-Nya, dari godaan syetan serta dari kedatangannya padaku. Maka syetan itu tidak akan dapat membahayakan orang tersebut." Abdullah bin Umar mengajarkan bacaan tersebut kepada anak anaknya yang baligh. Sedangkan yang belum baligh, ia menulisnya pada secarik kertas, kemudian digantungkan di lehernya. (At-Thibb an-Nabawi, hal 167).

Dengan demikian, hizib atau azimat dapat dibenarkan dalam agama Islam. Memang ada hadits yang secara tekstual mengindikasikan keharaman meoggunakan azimat, misalnya:

عَنْ عَبْدِ اللهِ قاَلَ سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّي اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنَّ الرُّقًى وَالتَّمَائِمَ وَالتَّوَالَةَشِرْكٌ

Dari Abdullah, ia berkata, Saya mendengar Rasulullah SAW bersabda, “'Sesungguhnya hizib, azimat dan pelet, adalah perbuatan syirik.” (HR Ahmad [3385]).

menurut Ibnu Hajar dan para ulama yang lain mengatakan:

"Keharaman yang terdapat dalam hadits itu, atau hadits yang lain, adalah apabila yang digantungkan itu tidak mengandung Al-Qur’an atau yang semisalnya. Apabila yang digantungkan itu berupa dzikir kepada Allah SWT, maka larangan itu tidak berlaku. Karena hal itu digunakan untuk mengambil  barokah serta minta perlindungan dengan Nama Allah SWT, atau dzikir kepado-Nya." (Faidhul Qadir, juz 6 hal 180-181)

lnilah dasar kebolehan membuat dan menggunakan amalan, hizib serta azimat. Karena itulah para ulama salaf semisal Imam Ahmad bin Hanbal dan Ibnu Taimiyyah juga membuat azimat.

A-Marruzi berkata, ''Seorang perempuan mengadu kepada Abi Abdillah Ahmad bin Hanbal bahwa ia selalu gelisah apabila seorang diri di rumahnya. Kemudian Imam Ahmad bin Hanbal menulis dengan tangannya sendiri, basmalah, surat al-Fatihah dan  mu'awwidzatain (surat al-Falaq dan an-Nas)." Al-Marrudzi juga menceritakan tentang Abu Abdillah yang menulis untuk orang yang sakit panas, basmalah, bismillah wa billah wa Muthammad Rasulullah, QS. al-Anbiya: 69-70, Allahumma rabbi jibrila dst. Abu Dawud menceritakan, "Saya melihat azimat yang dibungkus kulit di leher anak Abi Abdillah yang masih kecil." Syaikh Taqiyuddin Ibnu Taimiyah menulis QS Hud: 44 di dahinya orang yang mimisan (keluar darah dati hidungnya), dst." (Al-Adab asy-Syar'iyyah wal Minah al-Mar'iyyah, juz II hal 307-310)

Namun tidak semua doa-doa dan azimat dapat dibenarkan. Setidaknya, ada tiga ketentuan yang harus diperhatikan.

1.  Meluruskan niat mencari ridho Allah swt dan jangan menyekutukan Allah dengan segala apapun

2.  Harus menggunakan Kalam Allah SWT, Sifat Allah, Asma Allah SWT ataupun sabda Rasulullah SAW

3.  Menggunakan bahasa Arab ataupun bahasa lain yang dapat dipahami maknanya.

4.  Tertanam keyakinan bahwa ruqyah itu tidak dapat memberi pengaruh apapun, tapi (apa yang diinginkan dapat terwujud) hanya karena takdir Allah SWT. Sedangkan doa dan azimat itu hanya sebagai salah satu sebab saja." (Al-Ilaj bir-Ruqa minal Kitab was Sunnah, hal 82-83).

Sedangkan memurut mayoritas ulama (jumhur) madzhab yang empat yaitu Maliki, Hanafi, Syafi'i dan

Hanbali membolehkannya, yang mana jimat itu boleh digantung di leher atau tidak

dipakai.

Hujjah dan dalil mengenai azimat pandangan ulama adalah sebagai berikut: 

1. Madzhab Hanafi membolehkan jimat yang digantung di leher yang berisi ayat Quran, doa atau dzikir. Al-Matrazi Al-Hanafi dalam kitab Al-Maghrib mengatakan:

Al-Qutbi mengatakan bahwa ma'adzat (pengobatan) adalah tamimah

(jimat

jahiliyah). Padahal bukan. Karena tamimah itu dibuat dari manik. Ma'adzah tidak apa-apa asalkan yang ditulis di dalamnya adalah Al-Quran atau nama-nama Allah. 

2. Madzhab Maliki berpendapat boleh. Abdul Bar dalam At-Tamhid XVI/171 menyatakan:

Malikberkata: Boleh menggantungkan kitab yang mengandung

nama-nama

Allah pada leher orang yang sakit untuk tabarruk (mendapat berkah) asal menggantungkannya tidak dimaksudkan untuk mencegah bala/penyakit. Ini sebelum turunnya bala/penyakit. Apabila terjadi bala, maka boleh melakukan ruqyah dan menggantungkan tulisan di leher.

3. Madzhab 

Syafi'i berpendapat boleh. Imam Nawawi dalam kitab Al-Majmuk Syarhul 

Muhadzab IX/77 menyatakan:

Imam Baihaqi meriwayatkan hadits dengan sanad yang sahih dari Said

bin Musayyab bahwa Said memerintahkan untuk menggantungkan Quran dan mengatakan "Tidak apa-apa". Baihaqi berkata: Ini semua kembali pada apa yang kita katakan: Bahwasanya apabila ruqyah (pengobatan) dilakukan dengan sesuatu yang tidak diketahui atau dengan cara jahiliyah maka tidak boleh. Apabila ruqyah dilakukan dengan memakai Al-Quran atau dengan sesuatu yang dikenal seperti dzikir pada Allah dengan mengharap berkahnya dzikir dan berkeyakinan bahwa penyembuhan berasal dari Allah maka tidak apa-apa.

4. Madzhab Hanbali (madzhab fiqh-nya kalangan Wahabi) berpendapat boleh. Al-Mardawi dalam kitab Tash-hihul Furu' II/173 menyatakan:

Dalam kitab Adabur Ri'ayah dikatakan: Hukumnya makruh

menggantungkan tamimah dan semacamnya. Dan boleh menggantungkan/memakai kalung yang berisi ayat Quran, dzikir, dll. Begitu juga pengobatan. Juga boleh menulis ayat Quran dan dzikir dengan bahasa Arab dan digantungkan di leher yang sakit atau wanita hamil. Dan (boleh dengan) diletakkan di wadah berisi air kemudian airnya diminum dan dibuat pengobatan (ruqyah) dengan sesuatu yang berasal dari Quran, dzikir atau do'a


Klik MACAM-MACAM AZIMAT

Read More

AZIMAT KANTONG MACAN

Kantong macan adalah merupakan sebagai washilah ghoib yang didaalamnya terdapat khodam yang senantiasa menyertai kantong macan tersebut, kantong macan sebagai sarana ghoib untuk berbagai hal yang dikalangan dunia spiritual kantong macan cukup terkenal dan juga cukup diakui keampuhannya, tapi perlu diingat segala apa yang ada kekuatan maupun kelebihan dari kantong macan tersebut semua tidak terlepas dari kekuasaan Allah swt, janganlah kita menghambakan diri kepada washilah ghoib tersebut karena hanya akan sia-sia tapi hambakanlah diri kita kepada Allah swt yang menciptakan washilah ghoib tersebut sehingga kita berjalan di jalan yang lurus sehingga kebenaranpun kita dapat yang diantaranya ketika kita memohon kepada yang menciptakannya, oleh karena itu untuk menggunakan washilah ghoib terssebut diperlukan doa atau mantra kunci penggunaan kantong macan (di jelaskan di gemblengan spesial khodam macan putih cirebon padepokan DARULHIKMAH) tersebut supaya khodam yang ada kepada kantong macan bisa selaras dengan yang memegang washilah ghoib tersebut.

Dengan memakai kantong macan dan menyediakan ombo rampe khusus dan lalu kita masukkan di ibu jari boleh di kedua ibu jari tangan atau yang lebih utama di ibu jari kaki dan dengan membaca mantra kunci kantong macan maka khodam kantong macan akan menyelaras dengan si pengguna, tanda tanda yang biasanya terjadi dari beberapa pengalaman misalnya tiba tiba tubuh bergetar dan hawa hangat hingga panas menyelimuti tubuh dan tiba tiba badan tersa ingin bergetak seperti macan, pengalaman yang kedua setelah melakukanya biasanya terasa ada angin kencang yang tiba-tiba datang dan seolah-olah terlihat banyak sekali macan-macan yang berdatangan dan masih banyak lagi pengalaman yang lainya.

Khasiat umum dari kantong macan diantaranya:

·         Membentengi diri dari serangan gaib

·         Pengawal khodam ghoib atau berkhodam pedamping

·         Membuka aura kewibawaan

·         Mempertajam penglihatan mata batin

·         Naik jabatan dan karir

·         Mendukung tercapainya segala hajat

·         Sarana melariskan dan memperlancar usaha

·         Memunculkan keberanian laksana ksatria

·         Mempermudah penguasaan ilmu supranatural

·         Sarana spiritual untuk mendapatkan dan mempertahankan kesuksesan

Khasiat khusus dari kantong macan diantaranya:

·         Disebut khasiat khusus dikarenakan untuk hajat tertentu maka dengan cara tertentu juga yang akan diajarkan ketika ingin memahari azimat kantong tersebut

MAHAR : Rp. 1.250.000

Read More